el rap

El siguiente trabajo analiza, desde el punto de vista pedagógico musical, la música Rap de los jóvenes de Pereira a través de ciertas agrupaciones que, según unas condiciones especiales de vida, se entrevistaron y sirvieron de fuente prima. En el primer capítulo se encuentra una contextualización de la música Rap en la historia, por esta razón se habla de sus orígenes en los Estados Unidos, en Colombia y la ciudad de Pereira. En el segundo capitulo se desarrollaran las tesis que nos centran en el ámbito social, el estilo de vida de los jóvenes Raperos y su música, el cómo encuentran el mundo de la música Rap y cómo lo asimilan a diario. El siguiente capítulo trata el aspecto musical, haciendo un análisis detallado de sus estructuras musicales, se ocultarán las armonías, melodías y ritmos, las técnicas que utilizan para componer, para cantar o interpretar sus temas. Y en el cuarto capitulo nos encontramos con las tecnologías que utilizan los músicos Raperos, cómo graban sus canciones y qué utilizan para ello, además de la comercialización esta música. El trabajo es un aporte significativo a las investigaciones que se encuentran en el país referentes a la música Rap, también es un reconocimiento a través de la academia a los músicos que hacen del Rap un estilo de vida. Encontraríamos desde la pedagogía elementos interesantes para el trabajo escolar, una opción para trabajar ritmo y lenguaje dadas las características que se presentan en la música que se investiga. Además se enriquece la cultura de la región porque muestra lo que se hace desde una ciudad como Pereira que, gracias a sus condiciones geográficas, sirve de puerto a muchos en el país. Dando luces para entender la sociedad pereirana desde la música de los jóvenes. PALABRAS CLAVES: Cultura, Juventud, Resistencia, Música Rap, Expresión.

INTRODUCCIÓN Siempre me ha interesado como en nuestro país la idiosincrasia esta partida en dos, por un lado esta el legado cultural autóctono de nuestro pasado triétnico que nos identifica como colombianos y por el otro esta lo foráneo, otras culturas que nos permean y que empiezan a identificarse tanto con nuestras ideas, que del hibrido resultan grupos tan interesantes y variados. En el caso de la música puede verse en las culturas que nacen de la urbe, las tribus urbanas, los jóvenes se identifican con cierta música y cierta moda creando su propio mundo; es el caso de los Punk, los Metaleros, los Emo y demás grupos sociales que nacen en las ciudades. Pero existe otra condición que me llama más la atención refiriéndose al significado en profundidad de la adaptación de otras culturas a la nuestra y es la identificación de los problemas sociales en toda la humanidad. En los Estados Unidos surgió el blues y el Jazz como justificantes de una condición social extrema llamada esclavismo y más tarde segregación, a partir de esta música los afrodescendientes tuvieron un reconocimiento y un surgir cultural al o largo de su historia. De allí nace el Rock y sus distintos géneros que se han incorporado a las culturas de casi todo el planeta. Uno de los géneros que evolucionó a causa de las condiciones sociales adversas fue el Rap y el movimiento del Hip – Hop en la década de lo 70’s, siendo el género una voz de protesta a la suma de los problemas de pobreza y discriminación que vivían los afroamericanos y latinos en los barrios de New York. En Colombia adoptamos también al Rap porque los jóvenes de nuestro país se identifican de tal manera con sus ideales que lo absorbieron y lo hicieron suyo, otorgándole así significados propios; existe un Rap nacional, el que cantan los muchachos de las barriadas y les sirve como voz de aliento a sus problemas. Del Rap no se habla mucho en los círculos intelectuales de Colombia. Aproximadamente desde el año 2000 se han realizado varias investigaciones provenientes de Bogotá o Medellín por razones obvias como tamaño y población. Estas ciudades son las abanderadas en el movimiento Rapero y las investigaciones que surgen son para el análisis de la problemática social en la que se desenvuelven sus jóvenes intérpretes. Su mundo en términos de cultura y sociedad es objeto antropológico de estudio en un intento por rescatar el género del desconocimiento cultural y darles importancia a sus protagonistas. A la vez su música queda en un segundo grado porque el interés primordial de todas las pasadas investigaciones se centran el las letras y sus significados entorno al contexto de abandono y pobreza. Es aquí donde me interesa la realización de este trabajo, como un aporte más a lo que se ha venido trabajando con el género pero desde una visón musical. Se tiene que 15 considerar el análisis social porque es imposible separar el Rap de su yacimiento, su inspiración, el universo que lo genera. Entonces se decide hacer una investigación de la forma de vida y de pensamiento de los jóvenes que hacen esta música en Pereira. No abordar tanto en profundad el análisis social, sólo lo pertinente para la contextualización del género musical y su movimiento en la ciudad, pero si se abordará con detenida exploración desde el sentido musical; qué elementos hacen que suene el género tan especial, sus estructuras rítmicas, melódicas y armónicas más comunes y como hacen los raperos para proyectar sus ideas al papel o a los estudios de grabación. Uno de los aportes principales de este trabajo es usar la música Rap dentro del trabajo pedagógico musical porque el género se identifica con la juventud tan claramente y es de tan fácil aceptación que no se necesita muchos recursos sonoros para trabajarlo en las escuelas o colegios. El Rap hace uso de la palabra hablada como forma rítmica, siendo este uno de los principales aportes de el alemán Carl Orff, en su método Orff schulwerk, a la pedagogía musical. Uno de los principales inconvenientes para la realización del trabajo fue la poca o nula documentación que existe a nivel regional, no se encuentran investigaciones, artículos o libros referentes al Rap en la ciudad, otorgando la oportunidad para que este trabajo sea uno de esos antecedentes de examen en Pereira. Así que basándose en las investigaciones nacionales, se pudo determinar un contexto y norte común con respecto al trabajo: el Rap es una cultura juvenil proveniente de los guetos de las ciudades. Es en los barrios de bajo estrato económico donde se encontraron los grupos a entrevistar y en este punto el trabajo se hizo ameno, siendo los jóvenes muy abiertos y permitiendo plasmar su pensamiento en las diferentes entrevistas, facilitando su producción sonora y siendo ellos la fuente primordial de la investigación.

1. ÁREA PROBLEMÁTICA La ciudad de Pereira ha sido a lo largo de su historia estancia y paso afortunado para muchos de sus visitantes, esto la convierte en ciudad cosmopolita, abierta y sin forasteros como diría uno de sus lemas. Actualmente encontramos en ella gente de todas partes del país y del exterior, es por esta razón que su cultura urbana empieza a ser múltiple y a traer todo tipo de expresiones. Pero el crecimiento de una ciudad implica también la marginalidad dado que todas las personas que arriban a la ciudad no llegan con la fortuna a cuestas, es aquí donde la pobreza y los problemas socio económicos también crecen. Según el DANE (Departamento Administrativo Nacional de Estadísticas) en el censo del año 2005 en Pereira éramos 381.153 habitantes y para el año 2009 los ciudadanos se contaban en 428.397 habitantes en el casco urbano de la ciudad. El porcentaje de la población aumentó significativamente y uno de los grandes contribuyentes a esta creciente demográfica es el desplazamiento forzado por parte de la violencia que se vive en el país a cargo de los grupos al margen de la ley. Es entonces cuando la población vulnerable de jóvenes crece en los barrios de estrato bajo en la ciudad; las comunas de Tokio, las brisas y nacederos son algunos barrios donde encontramos características propias de los Guetos. Y es allí donde los jóvenes forman su difícil estilo de vida, muchos al lado del Rap y la cultura Hip – Hop. Actualmente existen numerosos grupos de Rap en la ciudad, la mayoría no son reconocidos y es arriesgado dar un número exacto, pero existen agrupaciones que por las características especiales de sus integrantes y por tener algún compilado discográfico se hace accesible llegar a ellos. En este sentido el modelo cultural del Hip – Hop no es ajeno a la ciudad. Los jóvenes de Pereira, en especial los pertenecientes a estratos bajos, han adaptado ésta cultura para legitimar el sentimiento que tienen frente a la vida. La música Rap, como bandera del movimiento hip-hopero, se ha convertido en el medio de expresión de éstos jóvenes donde encuentran la posibilidad de denunciar y criticar la realidad, el abandono del estado y las historias de barrio. Su vestimenta, su manera de caminar, su forma de hablar y su pensamiento responden a una necesidad de abrirse espacio en la sociedad, pues desde su óptica son discriminados; al adaptar este modo de vida reclaman identidad y pertenencia en un espacio social. En suma, la música rap como expresión cultural de los jóvenes se convierte en objeto de estudio que lleva a la comprensión del fenómeno. Aspectos sobre los cuales se desarrolló el proyecto: a. Los componentes temáticos de los textos en la música Rap. b. El contexto socio - cultural c. Los componentes musicales y tecnológicos

. MARCO TEÓRICO 4.1 EL RAP Es el movimiento musical de la cultura Hip-Hop que se desarrolló en los guetos de los barrios neoyorquinos a principios de los años 70 en las comunidades afroamericanas de bajos recursos socioeconómicos. Las recientes expresiones artísticas derivadas de los avances tecnológicos del momento, sirvieron de excusa para nutrir los sonidos que empezaron a dar voz a los discriminados por las políticas gubernamentales y el racismo. Las raíces del rap o charla monolítica y rimada, se sumergen en la hondura de la música negra (race music) de principios del siglo XX (Más profundo aún desde las lenguas tonales de África madre) Siendo la voz el único instrumento disponible que servía para la imitación de animales u objetos que generaban ritmo…“Más cercanamente, se desprende por las influencias ejercidas por el estilo “Scat” de fraseo onomatopéyico utilizado por artistas como James Brown”10 . Este estilo “charlado” es una de las características principales que hace que el Rap sea de fácil asimilación por los jóvenes, sintiéndose identificados por las letras que reflejan su realidad y el ritmo que generan las palabras rimadas. Aristóteles en su libro La política nos dice “…La armonía y el ritmo parecen inherentes a la naturaleza humana…” 11 . El Rap es una música basada en la naturaleza rítmica de los jóvenes tomando un significado universal porque comparte un ideal unificado. 4.1.1 Aspectos históricos en Colombia. La juventud colombiana se sintió igualmente atraída por esta música iniciando sus melodías en las comunas de Medellín, Cali y Bogotá. Expandiéndose con el correr del tiempo a todo el territorio nacional. Estos jóvenes desde muy temprana edad empiezan a involucrarse en un ambiente desproporcionado a los que se esperaría para crecer. Pero las difíciles condiciones en las que viven los hacen adoptar otras posturas y maneras de ver el mundo que no son las adecuadas para su edad. Sin poder estudiar tienen que trabajar y en un país donde el desempleo abunda su opción es el dinero fácil. Esto acrecienta la problemática social generando violencia, inseguridad y descontrol de la autoridad donde empieza a imperar la ley del más fuerte. La música Rap es una salida y una opción de vida para que los jóvenes vuelvan a ser jóvenes: 10 PEREA ESCOBAR, Ángel. “Rap: rebeldía sin pausa”. En Magacín Dominical El Espectador, Bogotá. N°431.1991. 11ARISTÓTELES –La política, libro V, capitulo V. 3° ed. Perú: Ed. Universo, 1968. Págs. 248. 20 ¿…No nos será lícito, a lo menos, soñar con la aparición de generaciones humanas que devuelvan a la vida un sentido ideal, un grande entusiasmo; en las que sea un poder el sentimiento; en las que una vigorosa resurrección de las energías de la voluntad ahuyente, con heroico clamor del fondo de las almas todas las cobardías morales que se nutren de los pechos de la decepción y de la duda? ¿Será de nuevo la juventud una realidad de la vida colectiva como lo es de la individual? 12 . La música Rap sirve entonces como bandera de un movimiento juvenil que busca reivindicar su comunidad dándose un lugar, una voz y un voto en la sociedad. Es entonces conveniente conocer esta música a fondo desde su raíz histórica y más importante aún realizar un análisis minucioso de su contenido musical para darle soporte teórico e incentivar a estos jóvenes a una práctica profesional de su oficio sin olvidar el ideal social trazado. Para comenzar la realización del trabajo se tuvo en claro varios conceptos a tratar desde la perspectiva de varios autores y que son los que sustentan en gran medida el trabajo teórico del proyecto. 4.1.2 Contextualización de la razón social del Rap. La Cultura en general analizada desde el antropólogo Conrad F. Kottak para dar una panorámica de lo que significa la vida en sociedad13 . Las Culturas juveniles desde las teorías de la Escuela de sociología de Chicago, que se interesa en las transformaciones que está sufriendo la ciudad producto de la modernización industrial. Aparece de esta manera, el concepto de subcultura juvenil y Contracultura juvenil, el cual fue utilizado por T. Roszak, destacándose la oposición de las culturas juveniles a la racionalidad propia de las sociedades modernas, las cuales van a cristalizar en una serie de movimientos a finales de los años sesenta y principios de los setenta14 .Es aquí donde se explica el pensamiento de los jóvenes en la actualidad frente a la sociedad. La urbe, la calle y la cotidianidad desde autores como Manuel Delgado en su libro Disoluciones urbanas15 y Michael de Certeu en La invención de lo cotidiano16 , para explicar el espacio físico y la forma en que transcurre el estilo de vida de los Raperos. El discurso de poder y la resistencia social, en Foucault, que son la fuente de la temática rapera17 . 4.1.3 Los conceptos técnico – musicales. La palabra hablada, las rimas, el parafraseo, la forma musical, el ritmo, la armonía, la melodía y el timbre vistas